TEMA 9. EL PREDOMINIO MUSULMÁN EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (III)
¿Cerrado por vacaciones? Bueno, era una opción, pero me he propuesto seguir con esto durante el verano y mucho más para dar coherencia a este contenedor de conocimientos que es www.ruizmaso.blogspot.es
La idea es completar lo que no hemos visto en clase con noticias en el blog… a ver si resulta entretenido y atractivo, que no es poco. Ya sabéis que estoy a vuestra entera disposición, todavía más para aquellos que tenéis algo que recuperar en septiembre ¿De acuerdo?
Y para aquell@s internautas que, en su viaje por la red han descubierto el blog, sólo os puedo agradecer vuestros ánimos.
Hoy nos vamos a marcar una noticia sobre el Arte Mozárabe. Allá que voy!!!!
EL ARTE MOZÁRABE
Definición
Para comprender bien el arte mozárabe hay que hablar algo de la conquista musulmana. Si recordáis, hablamos de la “rapidez” con que los musulmanes conquistaron el territorio de la Península Ibérica (unos 4 años, más o menos). Tras el periodo de conquista comenzó un proceso de fusión, (mestizaje, que diría Manu Chao) entre la población hispanovisigoda y los nuevos pobladores musulmanes.
Es en ese proceso de fusión donde surge el arte mozárabe. Recordar que mozárabe era el cristiano que vivía en territorio musulmán. Aunque este concepto es ampliable a los cristianos que conforme avanzaba la reconquista cristiana al norte, se iban trasladando hacia nuevas tierra para cultivarlas (sí…. eso que estáis pensando…repoblación).
Esto tiene una consecuencia directa: el arte mozárabe va a estar localizado en zonas de frontera recientemente repobladas (recientes para el siglo IX). Son los territorios entre el Duero y el Tajo y en el valle del Ebro, los que tuvieron una repoblación concejil o municipal. Ha habido autores que lo han denominado “arte de repoblación” por esto que os comento.
En cuanto a la cronología de este estilo artístico, el origen está en siglo VIII y su máximo desarrollo en el siglo X.
Arquitectura Mozárabe
Los elementos característicos del arte mozárabe pueden resumirse en estos:
- Arco de herradura más cerrado que el visigodo, y enmarcado en un alfiz. En la foto de abajo tenéis un ejemplo en las puertas de Santiago de Peñalba (en León). Podéis observar como los arcos están rodeados por una línea que sobre sale del muro, eso es el “alfíz"
- Los tipos de bóvedas más empleadas las de nervios o califal (ninguno de los nervios pasa por el centro de la cúpula), y la cúpula gallonada (que recuerda a los gajos de una naranja). La foto de abajo corresponde a la cúpula de la iglesia de San Baudelio de Berlanga en Soria y es un ejemplo de cúpula califal en el arte mozárabe.
- Las iglesias suelen ser pequeñas, de muros gruesos y poca luz, empleando ladrillo, sillar o mampostería. Pueden ser de una nave o varias; planta de cruz latina o basilical. La foto de abajo es de la planta de Santa María de Melque en Toledo, de cruz latina con otros edificios anejos (adosados)
Como os decía al principio, el arte mozárabe está disperso por la península, por ello os comento las principales zonas donde hay ejemplos de arquitectura mozárabe.
En la zona musulmana destacan los restos de la iglesia de Bobastro en el yacimiento de Mesas de Villaverde en Málaga.
http://es.wikipedia.org/wiki/Bobastro
http://www.1romanico.com/004/monumentoa.asp?monu=001975&ruta=
En Toledo (en manos musulmanas hasta 1085) destaca la Iglesia de Santa María de Melque
http://www.jdiezarnal.com/santamariademelque.html
Estas dos anteriores son de los primeros templos en construirse, por eso tienen un aspecto menos “refinado”. Sin embargo la iglesia de San Miguel de Escalada, construida a principios del siglo X por monjes cordobeses huidos de la represión religiosa en la Córdoba Califal, es la obra más importante de la arquitectura mozárabe. La unión de las influencias árabes y visigóticas tiene aquí su mejor ejemplo pues se construyó sobre las ruinas de una iglesia visigoda.
Noticia en construcción....
TEMA 9. EL PREDOMINIO MUSULMÁN EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (I)
EL ARTE DE LA “CORDOBA CALIFAL”-
¿Qué hay de nuevo apreciados alumn@s? Como ya os avisé en la noticia anterior, voy a hacer un recorrido por el arte que hemos visto en el tema 9. Lo voy a hacer en dos fases: primero el arte califal y prerrománico; después el arte de los reinos de taifas y el mozárabe y románico.
Esto lo hago así por respetar la cronología entre una y otra parte de la península: ya sabéis, al sur musulmán y al norte cristiano. Así que, como dice el subtítulo, me voy a detener en el arte califal de Córdoba y el arte del primer reino cristiano del norte y que se “supone” inició la reconquista: el Reino de Asturias. La cronología es aproximada, entre el siglo VIII, el siglo de la invasión musulmana, hasta el siglo X, pero que continua unos años más del siglo XI.
¿Preparados para este nuevo “viaje” artístico………..?
Arte califal de Córdoba
Si recordáis, en el 711 se produjo la entrada musulmana en la Península Ibérica. A partir de esa fecha y hasta el 756 se desarrolla un periodo conocido como Waliato o Emirato Dependiente. Durante esa época no hay nuevas construcciones importantes. Es más, algunos templos cristianos eran empleados por igual entre cristianos y musulmanes, caso de la basílica de San Vicente en Córdoba.
En el 755, Abd Al-Rahmán (I) llegará a la península procedente de Damasco. Se inicia un nuevo periodo, el Emirato Independiente, una ficción califal, pues Abderramán, teóricamente está sometido política y espiritualmente al califa de Bagdad, pero de hecho actuó de forma independiente. Y es Abderramán I el que inicia las obras de la mezquita de Córdoba.
En el año 786 el emir ordenó derribar la basílica hispanovisigoda de San Vicente, aunque se aprovecharon varios tramos de muros y numerosas columnas visigodas e incluso alguna de origen romano. Esta “manía” de aceptar y aprovechar los materiales de otras culturas, es característico del arte islámico. En la península se aceptaron técnicas constructivas hispanovisigodas como los aparejos a soga y tizón (la soga el la parte más larga del ladrillo, el tizón es la parte más corta del ladrillo), y el arco de herradura, que ahora es más cerrado que el visigodo.
Para resolver el problema de la altura y la luminosidad, se sobrepusieron a las columnas unos pilares, desarrollándose así un bello entramado de arcos de herradura y arcos de medio punto. En dichos arcos se alternan los colores blanco y rojo en sus dovelas, contribuyendo a aumentar el efecto visual del conjunto.
La primera mezquita de Córdoba se ordenaba en once naves perpendiculares al muro de la quibla. Este muro ya sabéis que debe estar orientado hacia La Meca, sin embargo en Córdoba está orientado hacia el sur, quizá por el reaprovechamiento de muros de la anterior iglesia de San Vicente.
La segunda mezquita corresponde a la ampliación de Abd al-Rahman II, a partir del año 833, que derriba el viejo muro de la quibla y prolonga así el haram hacia el sur en ocho tramos.
(En azul la mezquita de Abderramán I,
en rosa la ampliación de Abderramán II)
Esta imagen corresponde con la ampliación de Abderramán II. Aquí se puede aprecia bien una de las técnicas de construcción más propias del arte califal cordobés: los modillones de rollo: una serie de rollos que aparecen adosados al pilar que sujeta al arco superior. Tienen forma curvada y sirven para transmitir los empujes del cuerpo superior hacia la columna.
Ya en época califal Abderramán III (primer califa cordobés a partir del 929) la mezquita se completa con la ampliación el patio o sahn, y la construcción de un alminar de planta cuadrada y doble caja de escaleras, que hoy se conserva en el interior de la torre de la catedral.
La tercera mezquita es la más espectacular y está propiciada por la ampliación de Al-Hakan II. A partir del año 962 se comienza una obra ambiciosa que empieza por derribar de nuevo el anterior muro de la quibla y volver a ampliar hacia el sur el haram en otros doce tramos.
La gran novedad de la mezquita de Al-Hakan es que se introduce una tipología de planta en forma de T (ver detalle de la imagen)
Para resaltar este espacio se construyen cuatro cúpulas gallonadas o califales (en las que ningún nervio pasa por el centro, recuerda a los gajos de una naranja) tres en línea frente al mihrab y la cuarta sobre la nave central a la entrada del haram. Frente al mihrab se construye la macsura, un espacio cercado y protegido, para que allí oren el califa y sus mandatarios.
El muro de la kibla se construye doble, con cinco habitaciones para el sabat o paso desde el alcázar para el califa y otras cinco en el lado oriental para el tesoro.
Por último se abre un mihrab octogonal de singular riqueza, decorado con mármol y revestimientos de mosaicos bizantinos enviados por Nicéforo Phocas, emperador bizantino. Flanqueando su acceso se conservan las columnas y capiteles que habían servido al mismo fin en el mihrab anterior de la mezquita de Abd al-Rahman II.
La cuarta y última ampliación de la mezquita de Córdoba se produce durante el gobierno de Almanzor. Esta ampliación no tiene importancia artística porque no aporta ninguna novedad ni en el sistema arquitectónico ni en los materiales empleados. Además al no poder ampliar más el haram hacia el sur, lo hace en ochos naves hacia el este, lo que descentró completamente el eje axial del mihrab.
Quedaría comentar algo de las fortificaciones y los palacios (Medina Azahara). Será un tema muy interesante de ver, pero quizá más detenidamente.
A través de las noticias iré añadiendo contenidos, materiales, enlaces... complementarios para el tema que estemos viendo en ese momento.
Como ejemplo os propongo que veáis esta noticia sobre el ARTE en el IMPERIO BIZANTINO que hemos visto en el Tema 6.
Si recordáis, el Imperio Bizantino había sido el heredero del Imperio Romano de Oriente. Tenía su capital en Bizancio, ciudad también conocida como Constantinopla (actual Estambul). Este Imperio BIzantino desapareció en el 1453 por la invasión de los turcos otomanos.
A continuación podréis observar ejemplos significativos del arte bizantino. Empezamos.
1) El ejemplo más impresionante de ARQUITECTURA bizantina es la Basílica de Santa Sofía de Constantinopla con su impresionante cúpula central. ¿Alguien sabría decirme qué son esas cuatro "torrecillas" que rodean la básilica, y por qué están ahí? (Escribir un comentario)
El interior de la basílica es impresionante. Acordaros de que hablamos de cierto sentido místico en la luz: por las mañanas entra por la cebecera de la baasílica, simbolizando el inicio de la vida; por la tarde muere a los pies de la basílica, como símbolo de la muerte.
En la imágen del interior se observar también una serie de grandes medallones con escritura en árabe. ¿Por qué los turcos otomanos (que eran musulmanes) no pusieron una pintura de Alá, por ejemplo? (Escribe un comentario)
- Como ejemplo de ARTE FIGURATIVO bizantino, dentro de la basílica se encuentra uno de los mosaicos más bonitos de este arte. Es un Pantocrator. Los Pantocrator son representaciones de Jesucristo en posición "majestática", es decir, en actitud de bendecir, con el brazo hacia delante y dos dedos extendidos. Este tipo de representaciones influirán en el arte medieval, pero durante la Edad Media los Pantocrator estarán dentro de una aureola o "almendra mística". Este de abajo es el Pantocrator de Santa Sofía.
